Die Sexpuppen-Community lässt sich in zwei Kategorien von Menschen unterteilen. Die erste Kategorie nutzt Sexpuppen hauptsächlich für psychologische Bedürfnisse, als Partner, für Nähe und Gesellschaft. Die zweite Kategorie konzentriert sich eher auf die Befriedigung körperlicher Bedürfnisse, also auf den Sex selbst.
Die erste Kategorie/Art hat Freude daran, lebensgroße Puppen anzukleiden, Rollenspiele zu spielen und Fotos von den Puppen zu machen oder sie einfach als Präsenz im Haus zu haben. Manche Menschen in dieser Kategorie suchen spirituelle Unterstützung, andere sind kinderlose Paare, die eine realistische Liebespuppe kaufen, um sie wie eine Tochter aufzuziehen, und es gibt auch Witwer, die eine Sexpuppe als Ersatz für ihre verstorbene Frau verwenden.
Die zweite Kategorie konzentriert sich eher auf die Befriedigung körperlicher Bedürfnisse. Viele Nutzer verbinden jedoch beide Bedürfnisse miteinander.
Die Entstehung der Kategorien
1977 brachte Orient Industry, der berühmte japanische Hersteller von Sexpuppen für Erwachsene, seine erste „Premium-Sexpuppe“ namens Smile auf den Markt.
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Das Ziel bestand darin, die Nutzung von Sexpuppen für eine bestimmte Gruppe von Menschen einfacher zu machen. Zu dieser Zeit waren in Japan nur aufblasbare Puppen erhältlich, und hauptsächlich Menschen mit Behinderungen sowie alleinstehende Senioren nutzten sie. Diese aufblasbaren Puppen waren jedoch groß und schwer zu befestigen, wodurch sie schwierig zu verwenden waren. Damals waren „Smiles“ teuer, und Orient Industry hatte ein Rabattprogramm für körperlich und geistig beeinträchtigte Menschen, um diese Gruppe zu entlasten.
Trotz des „sexuellen“ Stigmas, das der Wahrnehmung von Silikonpuppen hinzugefügt wurde, ist eine Silikonpuppe eigentlich viel mehr als nur dieses Etikett. Sie umfasst viel, viel mehr als nur ein Objekt für Erwachsene.
PubMed hat berechnet, dass etwa 70 % die Puppe als sexuelles Hilfsmittel verwenden. Darüber hinaus ist etwa 80 % der Käufer bereit, eine lebensgroße Puppe als „Geliebte“ zu behandeln, wobei sie ihre Gefühle und Wünsche auf die Puppe projizieren und so das Bedürfnis nach gegenseitiger Gesellschaft von Seele und Körper erfüllen. (2)
Auch heute noch, da Silikonpuppen immer weniger als bloße „Sexinstrumente“ angesehen werden, ist die anfängliche Reaktion vieler Menschen darauf vielleicht noch immer „seltsam“.
Das Stereotyp über Kunden von Sexpuppen
Dieses Stereotyp wurzelt im Schamgefühl der Gesellschaft, wenn es um Sexualität geht, sowie in der Tatsache, dass Menschen auf unterschiedliche Weise über Sex sprechen. In dieser Denkweise werden TPE- und Silikonpuppen automatisch mit Sex in Verbindung gebracht, wodurch sie ebenso beschämend und seltsam angesehen werden wie Sex selbst und auch die Menschen, die sie verwenden.
Die Folge dieser Stereotypisierung
Dadurch fühlen sich Besitzer von Sexpuppen darin eingeschränkt, ihre Gefühle offen auszudrücken, anders als Menschen mit anderen Hobbys. Doch abgesehen von diesen Stereotypen: Müssen Besitzer von Puppen, die niemandem schaden, keine moralischen Grenzen überschreiten und anderen keinen Schaden zufügen, wirklich das Stigma eines „Perversen“ tragen? Wir finden nicht.
Welche Menschen kaufen Sexpuppen?
Demografisch gesehen handelt es sich um alle möglichen Menschen: höher oder niedriger gebildet, aus juristischen Berufen oder dem Showbusiness, jung und alt, mit oder ohne Partner, extrovertiert oder introvertiert.
Es gibt keinen bestimmten Menschentyp, der Sexpuppen kauft. Menschen aus allen Gesellschaftsschichten können mit ihnen in Kontakt kommen und sich zu ihnen hingezogen fühlen.
Quellen
- 1. Japan Today:
Japan Today. (26.08.2024). Japans führender Hersteller von Liebespuppen schließt und verabschiedet sich mit einer herzlichen Nachricht von seinen Fans. Abgerufen am 19.11.2025 unter https://japantoday.com/category/features/lifestyle/japan%E2%80%99s-premier-love-doll-maker-is-closing-says-goodbye-to-fans-with-heartfelt-message - 2. PubMed / PMC:
Harper, C. A., & Lievesley, R. (15.08.2020). Besitz von Sexpuppen: Eine Forschungsagenda. Current Psychiatry Reports, 22(10), 54. Abgerufen am 19.11.2025 unter https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC7429526/
